Jour 7

Comme il est de circonstance lorsque se termine une expérience aussi révolutionnaire, il faut nécessairement faire la synthèse des connaissances acquises en cours de processus. En effet, quelles sont les inférences et déductions que j’ai pu tirer de cette semaine anti-télévision?

Plutôt que d’astreindre le lecteur à une fastidieuse lecture de toutes les observations relevées au cours de cette recherche d’un caractère somme toute assez particulier, j’ai pensé qu’il serait préférable, pour en faciliter la compréhension, de les regrouper au sein d’un modèle théorique clair et simple. Il s’agit, dans les faits, d’une structure symétrique où on remarque que les premières étapes du retrait télévisuel sont en quelque sorte « compensées » par les dernières en une sorte de rééquilibrage typiquement systémique. Le fruit des mes observations fera probablement, dans un avenir prochain, l’objet d’un article que je présenterai à l’une ou l’autre des revues savantes suivantes : The Quebec Journal of Psychology, The Journal of Psychology in Quebec ou le Psychological Journal of Quebec, toutes d’excellentes revues de psychologie qui représentent chacune un fleuron de la science telle qu’elle est pratiquée dans notre langue, dont nous sommes tous si fiers par ailleurs.

En résumé, voici quelles sont les six étapes du retrait télévisuel, telles que révélées au fil de la semaine que je viens de passer :

1) hyperactivité;

2) hypersensibilité et culte de la personnalité;

3) ludisme et constructivisme;

4) perte mémorielle et déconstructivisme;

5) exacerbation de la créativité et délire mystique;

6) apathie.

À nouveau, j’invite le lecteur à remarquer qu’aux trois premières étapes répondent les trois dernières de manière rigoureusement symétrique. C’est-à-dire qu’à la première étape (hyperactivité), par exemple, répond très exactement la sixième (apathie); qu’à la seconde correspond la cinquième; et que la troisième possède son opposé en la quatrième.

Revoyons-les séparément.

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Hyperactivité et apathie

On se souviendra des débordements d’activité auxquels le Jour 1 a donné lieu, au moment où la coupure d’avec l’univers hertzien était encore fraîche. Visiblement, à ce moment, le sujet tente de compenser sa perte en occupant son corps et son esprit le plus possible afin de s’affranchir de – ou d’atténuer – son sentiment de perte. Il lui faut visiblement occuper ses heures dans un débordement de tâches et de loisirs, tendant même à surcompenser largement, comme si aucun succédané ne pouvait véritablement combler le vide qu’il ressent. À l’opposé, le Jour 6 met en scène un sujet qui, certes, continue d’afficher un net dynamisme. Mais sa dépendance envers des stimulants – ici le café – démontre clairement qu’il est entré dans une phase apathique. Notons que cette phase, en soi, n’est peut-être qu’indirectement liée au retrait télévisuel. En effet, cette phase apathique qui survient au terme de l’expérience n’est peut-être qu’une réponse psychosomatique normale en réaction à un trop grand stress.

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Hypersensibilité et exacerbation de la créativité

Afin, sans doute, d’atténuer les effets d’une grave crise identitaire qui frappe le sujet au moment où se confirme la fin de l’écoute télévisuelle, il semble visiblement se lancer dans une recherche du culte de la personnalité auprès de personnes connues, que ce soit sur le plan individuel ou sociétal. Ce besoin de s’identifier par procuration découle visiblement d’une sensibilité exacerbée par l’état d’incertitude où se trouve plongé le sujet. En effet, il faut comprendre que, son référent principal étant supprimé brusquement et irrémédiablement, le sujet entre dès lors dans une phase de déséquilibre affectif ayant pour effet d’hypertrophier sa sensibilité. À l’inverse, au Jour 5, c’est le contraire qui se produit. Le sujet cesse d’être hautement réceptif aux influences d’autrui (donc fin du culte de la personnalité) et préfère dès ce moment affirmer sa propre identité par le biais de réalisations hautement créatives. Il faut cependant relativiser la réaction du sujet, car il semble alors que le culte de la personnalité qu’il nourrissait auparavant se métamorphose en une forme bénigne de délire mystique.

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Constructivisme et déconstructivisme

Le Jour 3 voit apparaître, toujours en guise de compensation pour l’absence de l’aspect divertissant de la télévision, une dimension ludique très intéressante. En effet, le sujet est visiblement fasciné par la notion de jeu et s’y adonne avec entrain et passion. Cependant, cette dimension ne se contente pas de s’exprimer par les vecteurs passifs habituels, tels le sport, les jeux de société ou d’autres activités superflues, comme écouter une émission de Denise Bombardier. Le sujet, au contraire, approche la dimension ludique de manière active. Il crée ses propres jeux afin de les partager avec son entourage. Outre que cela démontre la fin du repli sur soi caractéristique de la dépendance télévisuelle (cocooning), le phénomène indique clairement que le sujet désire appréhender son monde. En effet, son attitude ludique cherche en même temps à donner un sens précis à l’univers qui l’entoure en déchiffrant les divers codes mis en place par les systèmes symboliques existants. Il semble cependant, que cette approche très saine soit immédiatement contrée par son effet inverse, ce qui semble nous mettre en présence ici d’un effet d’action-réaction classique. Le stade de constructivisme est neutralisé en quelque sorte par un stade de déconstructivisme où le sujet semble perdre le contact avec son monde et est en plus affligé de crises d’amnésie caractéristiques du schéma habituel de traumatisme émotif.

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Conclusion

En conclusion, si les effets à court terme du retrait télévisuel peuvent sembler négatifs par moments, il ne faut pas négliger de considérer ces effets dans la plus longue durée. Ainsi, le sujet semble déjà avoir développé un sens plus critique quant à sa réalité immédiate. De même, il a développé très rapidement une étonnante résilience devant le harcèlement publicitaire. Enfin, la mise à l’épreuve de ses construits émotifs a permis à ceux-ci de se renforcer au point où la personnalité du sujet s’est affermie et où son désir de remettre en question les systèmes symboliques a crû en proportion.

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